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アメリカのメモリアルデーが夏のシーズンの非公式な始まりとして広く認められている限り、アメリカ人は休日が本来あるべき姿で祝われていないことに不満を持っています。いつ 時間 1972年に、この休日は3日間の全国的な大騒ぎになり、本来の目的の多くを失ったようだとコメントしました。この雑誌は、メモリアルデーのパーティーの評判を嘆くのにすでに比較的遅れていました。その日を考えるとそれは驚くべきことではありません 始めた 南北戦争中に殺された驚異的な62万人を思い出す方法として、今ではビーチに行ったり、何かをしたりする時間として最もよく知られています。 ショッピング 。

おそらくもっと驚くべきことは、厳粛な記憶と夏の楽しみの間のこの綱引きは、休日自体とほぼ同じくらい古いということです。

その日の元のビジョンとして 表現された 強力な国民である共和国のグランドアーミー（GAR）の司令官であるジョンA.ローガン連合将軍による 退役軍人協会 北軍の兵士の、名誉と尊厳を強調した。それでは、任命された時間に、彼らの神聖な遺跡の周りに集まり、春の厳選された花で彼らの上の情熱のない塚を飾りましょう。彼らが不名誉から救った親愛なる古い旗を彼らの上に上げましょう。この厳粛な存在の中で、国の感謝の気持ち、兵士と船員の未亡人と孤児に対する神聖な告発として彼らが私たちの中に残した人々を助け、助けるという私たちの誓約を更新しましょう、彼はそのような日を組織するために彼の命令で書いた。 1868年、約5,000人が彼の呼びかけに応えて、指定された日に当時の新しいアーリントン国立墓地を訪れ、将来のジェームズガーフィールド大統領が 住所 戦没者との不滅の美徳について 飾る 兵士の墓 埋葬 そこに旗と花があります。

すでにその機会は、死者を厳粛に思い出すだけでなく、彼らがさらに人生を捧げた原因を祝うという、複雑な感情の機会でした。

イェールの歴史家デビッド・ブライトが彼の本に書いているように 人種と再会、 のための初期のスピーチ 装飾 日 もともとは休日に付けられ、20世紀半ばまで戦没者追悼記念日と一緒に使用された名前で、奴隷制を終わらせ、組合を保護するための北軍兵士の戦いを祝うことがよくありました。 （（ まだいくつかの場所で祝われている南軍記念日は、何か違うものでした。 ）ブライト 引用符 サウスカロライナ州チャールストンで元奴隷が行った1865年の式典について説明した新聞特派員からの手書きの手紙。出席者の感情の兆候は、特に喜びの涙として説明されています。

しかし、ニューヨークは タイムズ 1869年に、これまでに心に留めておくことがいかに重要であるかについて言及しました 本来の目的 その日の、戦争が終わってから10年も経たないうちに、メモリアルデーの喜びの側面が記憶を上回り始めていることにすでに気付いていた人もいました。非常に静かな田舎の場所、ニューヨークを除いて、行為の古い哀愁と厳粛さも消えました トリビューン 1875年のデコレーションデーの後に書いた。 トリビューン 1878年にその嘆きを続けた：堕落した人々の個々の悲しみが消えるにつれて、その日が徐々にその最高の重要性を失うことを否定するのは怠惰だろう。休日の側面は残っています。遵守の政治的性格がどれだけ長く続くかは、私たちが推測することはできません。

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何かが変わったという感覚がより広く認められるようになるまで、それほど長くはありませんでした。情熱は1880年代までに冷え込んでいた、歴史家のジェームズ・マクファーソン 記念日の歴史について書いています、 そして、Strew Blossoms on their Graves and Cheers or Tearsなどの暗い曲は、Rally‘Round the Flag、Marching Through Georgia、Dixieなどのより元気な曲に置き換えられました。

休日が出現した19世紀後半の状況が変化に貢献しました。一つには、労働者が休日をとった休日はほんの一握りでした、と歴史家のリチャードP.ハーモンドとトーマスJ.カランがメモリアルデーの本に記しています。 1873年、ニューヨークはデコレーションデーをそのような休日の1つとし、営業を停止しました。 1890年までに、すべての北部の州がニューヨークに続き、1889年に議会は5月30日を国民の祝日にしました。 （日付は5月の最後の月曜日にのみ切り替えられました 1968年に可決された法律 ）。したがって、デコレーションデーは彼らのスケジュールの珍しい休息であり、スポーツファンが午後のゲームに参加したり、家族がコニーアイランドのようなビーチに遠足したりする機会でした。戦没者追悼記念日に違いを分け、午前中に墓地を訪れ、午後にリラックスすることがすぐに一般的になりました。

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しかし、誰もがこの変更に満足しているわけではありません。

シンシナティ 照会者 見出しは、1883年にホリデースポーツによって追放される記念日であると尋ねました。グロバークリーブランド大統領は、記念日を過ごしたと非難された後、1887年に見出しを作りました。 釣り。 1889年に 共和国のグランドアーミーは指摘しました 戦没者追悼記念日を、その日の目的とは異質なゲームやスポーツでの祝祭と耽溺の機会にする傾向が高まっており、年次総会でそれを特徴づけるはずの神聖な精神があり、公共のスポーツ、娯楽、すべての娯楽での耽溺を非難しましたその日の適切な目的と矛盾する記念日。 1896年にシカゴで、聖パウロのメソジスト司教教会のウィリアムB.リーチ牧師は、国として私たちが自分自身を忘れて、陽気で狂ったような楽しみのためにデコレーションデーを1日にすることを考えずに、恥ずかしさに絶望しました。心が出血し、記憶で新たに引き裂かれる、今は年老いて弱っている少年たち。ニューヨーク トリビューン その日は思慮のない陽気とスポーツと娯楽によって冒涜されたと批判した同じ年の人々を書いた（ただし、愛国心を刺激する休日の本当の機能は愛国心の喜びと相互に排他的ではなかったと論文は述べている）。 1898年、GARの支持者の1人がニューヨークに語った タイムズ グランドアーミーは、その機会の厳粛さを損なうそのオープンスポーツの中止を祈っています。 1910年までに、GARの一部のメンバーは、記念日をパーティーの日として継続するのではなく、完全に終了することを提案しました。

その否定的な発言は、人々がメモリアルデーをどのように過ごしたかに大きな影響を与えているようには見えませんでした。その時までに 最初のインディアナポリス500 レースは1911年5月30日に開催されましたが、激しい争いや珍しいイベントではありませんでした。

そして、皮肉なことに、メモリアルデーが南北戦争の起源から離れる動きは、この休日が今後数十年続くのに役立つことが判明しました。

南北戦争をほとんど覚えていなかった若い世代が 独自にやってくる —それでもメモリアルデーは生き続けました。その時までに、それはアメリカの社会生活にしっかりと定着していて、意味のあるものにするために南北戦争に直接関係する必要はありませんでした。

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1950年代に南北戦争の最後のベテランが亡くなった後も、新聞や一般の人々は、当時の伝統的な朝の墓地訪問など、戦没者追悼記念日にすべきことがあるという考えを表明し続けました。すべてのアメリカの戦争で殺された人々、そして午後の祝祭を称えるために拡張されました。ニューヨーク タイムズ 1961年は、メモリアルデーの味を、襟のボタンホールにある赤いクレープポピー、きらきらとこすり落とされたボーイスカウト、春の日差しの中でスピーチする政治家、墓に花輪を捧げる、自宅やビーチでのだらしない休日の午後として説明しました。

先駆的な社会学者ウィリアムロイドワーナーが1959年にメモリアルデーの意味を探求したとき 本 宿命の系譜 、アメリカの象徴的行動について、彼は、メモリアルデーが集合的に死についての不安に立ち向かう機会を提供し、伝統的なコミュニティパレードが戦争中に人々が感じた集団の強さの感覚を模倣した陶酔感を生み出したと主張した。その日の世俗的で神聖な側面は、喜びとレクリエーションを喪と儀式と組み合わせて、悲しみと団結を表現しました。一部の人々にとって、その日は他の日よりも傾いていましたが、ワーナーが1940年代と50年代にそれを観察していたとき、メモリアルデーは、そのより暗い側面を含めて、依然としてアメリカ人にとって共通の儀式でした。

少なくとも軍隊との個人的なつながりのない人々にとって、そのシフトに対する多くの反対意見がそうであったように、記念の側面がさらに薄れたのはその後の数十年でした。

ベトナムの後、 主張した 1974年の宗教史家キャサリンアルバネーゼは、ワーナーがそれほど前に述べていなかったメモリアルデーの集合的な性質が侵食されていました。国は、アメリカ兵が死ぬことの意味と、一般的な戦争の目的について断片化していた。 1970年代初頭の月曜日への休日の移動に伴い、商業化の進展により、週末はスポーツや休暇だけでなく、ショッピングの機会にもなりました。戦時中に亡くなった人々の墓参り 残っている 一部の人にとっては一日の一部であり、アーリントンのような墓地でまだ観察されていますが、その日のあまり公開されていない部分になりました。

しかし、アルバネーゼが指摘したように、戦没者追悼記念日をマークする方法の変更は、その日の差し迫った終わり、または道徳的な退化やアメリカの統一の崩壊の兆候ではありませんでした。むしろ、彼女は、社会的条件が進化し、遵守がその意味で衰退し、流れるのは自然なことだと書いた。アメリカ人をメモリアルデーのレクイエムを歌っていると特徴づけるのは過度に劇的かもしれませんが、彼らはすでにその碑文を静かに刻んでいます、と彼女は締めくくりに書いています。そして、終末論的であるどころか、彼らの不満は普通の文化的出来事のようです。